"Paquistão, matar e morrer pelo mesmo Deus"

No dia 12, no distrito de Kurram, na província paquistanesa de Khyber Pakhtunkhwa (KP), perto da fronteira com o Afeganistão, foi atacada uma caravana que transportava membros da tribo Mangal, de confissão sunita, que se dirigia para Peshawar.

Embora os sunitas viajassem com escolta militar, o ataque deixou pelo menos 16 mortos, incluindo três mulheres e duas crianças, além de quase 80 feridos. A escolta respondeu aos tiros, causando duas baixas aos agressores, que foram identificados como membros da tribo Maleekhel, pertencente à comunidade xiita. Segundo fontes locais, durante todo o dia de domingo a troca de tiros continuou sem que se soubesse se havia mais vítimas. Os confrontos tribais se espalharam para outros departamentos de Kurram; até a cidade de Parachinar, capital do distrito, foi atacada.

Devido a estes acontecimentos, todas as escolas e lojas foram fechadas durante o fim de semana, enquanto o trânsito nas principais vias do distrito foi interrompido, causando escassez de alimentos e medicamentos em algumas cidades.

O incidente responde à escalada de violência que, embora já se prolongue há décadas, tornou-se cada vez mais letal desde o ano passado. Este aumento significativo da violência tribal começou com a disputa de terras em julho do ano passado, que deixou quase uma centena de mortos. Portanto, o governo local teve de pedir a Islamabad que enviasse reforços do Exército e do Corpo de Fronteira (FC).

Como resultado destes confrontos, o governo provincial criou uma comissão para resolver a questão das terras em disputa, mas ainda não chegou a uma conclusão, apesar de tanto as jirgas locais (assembleias tribais) como as autoridades provinciais terem tentado estabelecer uma trégua para deter os ataques que ocorreram entre julho e setembro deste ano, em diversos confrontos, onde foram utilizados mísseis, foguetes e morteiros e causaram quase 80 mortes.

Com o fim do tega (cessar-fogo), que vigorava desde julho do ano passado no distrito de Kurram, novos confrontos começaram a ocorrer assim que terminou em julho passado.

O conflito já ultrapassou a questão da propriedade da terra e tornou-se um novo episódio do antigo confronto entre sunitas e xiitas desde a morte do profeta Maomé no ano de 632.

O conflito sectário no Paquistão foi gerado pelas políticas de islamização arabizada da ditadura do General Zia-ul-Haq na década de 1970, enquanto organizações sociais e políticas com aspirações democráticas e seculares foram perseguidas. As novas políticas do general Zia começaram por impor o zakat, o terceiro dos cinco pilares do Islã, que pode ser interpretado como “oferta obrigatória”, que seria automaticamente debitado das contas bancárias dos cidadãos. Este terceiro conceito difere na interpretação xiita, o que não o torna compulsivo.

Desde então, os governos militares financiaram partidos religiosos fundamentalistas que se opunham ao xiismo e que mais tarde conduziriam ao extremismo ativo, dando lugar a organizações como o Harkat ul-Ansar, o Tehreek-e-Taliban Paquistão ou o Lashkar-e-Jhangi, fervorosamente anti-xiita, que pretende estabelecer-se em territórios como Kurram, predominantemente xiita, com uma população que ultrapassa os 70%.

Todos estes grupos, na sua maior parte, foram infiltrados, ou mesmo criados, pela inteligência do exército, o que lhe permite orientá-los em muitos casos, tanto para os seus interesses estratégicos como políticos.

Este fenômeno estava intimamente ligado à guerra antissoviética no Afeganistão, em uma altura em que a Arábia Saudita, encorajada pelos Estados Unidos, aproveitaria a invasão do Paquistão, com todo o seu poder econômico, para criar milhares de madrassas que se tornariam focos de novos mujahideens. Em um deles, perto da cidade de Quetta, capital da província paquistanesa do Baluchistão, foi treinado por aquele que foi sem dúvida o seu aluno mais famoso, Mulla H Omar, que acabaria por fundar o Talibã em 1994.

A conformação geográfica da longa fronteira entre o Paquistão e o Afeganistão, de quase 2.700 quilômetros, conhecida como Linha Duran , juntamente com os territórios semiautônomos do noroeste, chamados FATA, pela sigla em inglês (Federally Administered Tribal Areas), tem fez a sua vigilância incontrolável, razão pela qual gangues de contrabandistas, traficantes de ópio e, dependendo do momento histórico, combatentes sempre vazaram, e no quadro da guerra antissoviética de 1979 a 1992, milhões de toneladas de armas provenientes do Ocidente para os senhores da guerra e grupos como a Aliança do Norte, a Rede Haqqani e outros que pouco mais tarde levariam à ascensão dos Talibã.

A forte interferência que o wahabismo teve a partir de então no Paquistão, nação predominantemente sunita, demoliu a coexistência entre ambas as seitas, que ao longo dos primeiros 30 anos desde a criação do Paquistão, após a partição com a Índia em 1947, deram provas do harmonioso relacionamento entre ambas, onde os casamentos entre as comunidades eram permitidos. Até mesmo os sunitas participaram das procissões xiitas de Muharram, mês que comemora a batalha de Karbala em 680, na qual Husayn ibn Ali, neto do profeta Maomé, e seus 72 seguidores morreriam nas mãos das forças Khilāfat (Califado) Umayyad.

A partir de então, o Islã seria dividido para sempre nas suas duas grandes escolas e para os xiitas, Majalis-e-Hussain (o martírio do Imam Hussain ibn Ali) é a data culminante.

Xiismo na terra dos puros

O Paquistão, que em urdu significa “Terra dos puros”, tem a segunda maior população xiita do mundo depois do Irã, com quase 38 milhões de fiéis, que, desde o aumento do sunismo wahabista nas décadas de 70 e 80, promovido pela Arábia Saudita, os xiitas enfrentaram perseguições para poderem praticar o seu credo, pelas mãos de gangues controladas por governos pró-estadunidenses que, tendo como alvo aquela comunidade, pretendiam atingir o Irã.

Apesar disso, os xiitas paquistaneses, já fortalecidos pela concretização da Revolução Iraniana de 1979, tornaram a comunidade xiita ainda mais iranizada. Ao mesmo tempo, os setores sunitas mais ortodoxos começaram a usar o termo aqliyat (minoria) de forma estigmatizante.

Durante este processo, o Paquistão tornou-se palco da batalha entre a Arábia Saudita, como representante da escola mais atrabiliária do Islã, o Wahabismo ou Salafismo, e o Irã, desde então o principal objetivo a ser derrubado pelos Estados Unidos, não apenas no região, mas no mundo.

O movimento xiita no Paquistão, até meados da década de 1970, gozou de grande prestígio, já que ninguém menos que Muhammad Ali Jinnah, conhecido como Baba-e-Qaum (pai da nação), é considerado o fundador do Paquistão.

A partir da década de 1950, centenas de milhares de refugiados xiitas que atrasaram a sua saída da Índia após a partilha começaram a chegar ao país para se estabelecerem nas províncias de Sind e Punjab, o que deu impulso à fundação do Idara em 1953. e -Tahafuz-e-Haquq-e-Shia (Organização para a Salvaguarda dos Direitos Xiitas).

Em junho de 1963, ocorreu o primeiro episódio daquilo que Kurram replica com tanta força, o ataque a uma procissão xiita no mês de Muharram na pequena cidade de Therhi, perto de Khairpur, na província de Sind. Multidões sunitas assassinaram cerca de 120 xiitas.

Outro dos grandes líderes nacionais de origem xiita foi ninguém menos que Zulfikar Ali Bhutto, presidente entre 1971 e 1973 e primeiro-ministro de 1973 a 1977, quando foi deposto por um golpe militar, que acabaria por assassiná-lo, liderado a partir das sombras por Zia-ul-Haq, que poucos meses depois assumiria a presidência e então com suas políticas acabaria com a coexistência harmoniosa entre xiitas e sunitas, que matam e morrem pelo mesmo deus.

Por Guadi Calvo, no Línea Internacional