"Sobre as limitações do ateísmo ocidental moderno"

O grande Dirigente camarada Kim Jong Il ensinou como segue:

"Mesmo antes do surgimento da classe trabalhadora, já existiam ideias que refletiam a orientação da classe avançada da sociedade. No entanto, devido às limitações históricas e de classe das épocas passadas, o seu papel no desenvolvimento social também foi limitado." (Obras Selecionadas de Kim Jong Il, edição ampliada, volume 9, páginas 429 e 430)

Na Europa Ocidental moderna, o ateísmo surgiu e desenvolveu-se durante a luta antifeudal, refletindo as exigências e interesses da burguesia emergente.

O ateísmo ocidental moderno tem características que o distinguem das ideias ateístas convencionais, tanto em termos do ambiente sócio-histórico da sua origem como do seu nível de desenvolvimento.

A característica do ateísmo ocidental moderno é, antes de tudo, que ele foi sistematizado teoricamente com base nas conquistas da ciência natural moderna.

O ateísmo ocidental moderno surgiu e desenvolveu-se em estreita ligação com as ciências naturais modernas estudadas na Europa Ocidental durante este período.

As grandes descobertas da Europa nos séculos XV e XVI, como a pólvora, a bússola e a impressão, assim como a teoria heliocêntrica de Copérnico, o estabelecimento da física por Galileu no século XVII e a sistematização da física clássica por Newton, o desenvolvimento e a constituição da matemática avançada por vários estudiosos, o estabelecimento da química por Lavoisier e Wöhler, e o surgimento da biologia com Harvey e Linné, foram conquistas monumentais dessa época.

Estas conquistas na investigação em ciências naturais representaram uma tarefa urgente para os filósofos modernos para estabelecer uma compreensão correcta da religião e da igreja, que dificultam as atividades cognitivas humanas. De fato, nas condições da época em que o desenvolvimento científico foi suprimido pela religião e pela igreja, o estabelecimento de uma compreensão correta do mesmo foi levantado como uma das principais questões na condução do desenvolvimento científico.

A filosofia e a ciência ocidentais modernas apresentaram a base científica, filosófica e natural para o desenvolvimento do ateísmo.

Bacon lançou as bases metodológicas para o desenvolvimento do ateísmo ao defender a “Teoria da Dupla Verdade” e a “Teoria dos Quatro Ídolos”.

Embora a sua ideia de que a teologia também fornece a verdade estivesse errada, ela teve grande importância no desenvolvimento do pensamento ateísta, ao colocar a ciência e a filosofia em pé de igualdade com a teologia e a escolástica e ao negar a intervenção da teologia. Não só isso, mas também sua teoria dos "Quatro Ídolos" criticou a teologia que santificava e absolutizava a autoridade e os dogmas da Igreja, bem como a especulação metafísica, e condenou o dogmatismo e a tirania dos clérigos, o que era, na época, uma posição racional.

A “Teoria do Contrato Social” de Hobbes também se tornou um importante fundamento teórico no desenvolvimento do pensamento ateísta.

A sua “Teoria do Contrato Social” era uma teoria progressista na época que se opunha à “Teoria dos Direitos Divinos dos Reis”. A "Teoria dos Direitos Divinos dos Reis", que dominou na antiguidade e na Idade Média, santificou o poder do monarca em nome de Deus.

A “Teoria do Contrato Social” era uma teoria idealista que afirmava que o Estado surgiu como resultado de um contrato entre indivíduos. No entanto, ela tinha certa validade na medida em que criticava a teoria mística do Estado que era defendida pela Igreja e suas doutrinas

Desta forma, embora a ciência moderna e a filosofia progressista tenham lidado com diferentes problemas sob diferentes aspectos, abriram caminho para o desenvolvimento da ideologia ateísta ao estabelecer premissas ideológicas e teóricas que poderiam revelar a falsidade da doutrina religiosa.

A maioria das ideias ateístas levantadas nos tempos antigos e medievais apresentavam visões fragmentárias sobre os fenômenos religiosos.

No entanto, na era moderna, diferentes ideias ateístas foram desenvolvidas de forma relativamente sistemática, de acordo com certos princípios.

Os ateus ocidentais modernos não só defenderam a falsidade, o engano e a falta de cientificidade das doutrinas e rituais religiosos individuais, mas também discutiram sistematicamente a natureza e a origem da religião em geral, a sua toxicidade e as formas de a superar.

Foi um fenómeno comum encontrado no desenvolvimento do ateísmo no período moderno prosseguir com a discussão sistemática e a crítica baseada em certos princípios, em vez de permanecer na análise empírica ou na crítica intuitiva de questões religiosas.

A próxima característica do ateísmo ocidental moderno é que ele surgiu e se desenvolveu em estreita ligação com a luta antifeudal.

As ideias ateístas que surgiram nos tempos antigos e medievais criticavam de uma forma ou de outra as ideias religiosas que existiam na época, mas não serviam como bandeira ideológica direta para motins de escravos contra a escravidão ou motins de camponeses contra a opressão feudal.

No entanto, nos tempos modernos, as ideias ateístas que surgiram na Europa não só surgiram para refletir os interesses da burguesia emergente, mas também se desenvolveram em estreita combinação com a luta antifeudal. Isto foi claramente demonstrado nas visões ateístas de Voltaire e Rousseau, iluministas franceses do século XVIII.

Voltaire colocou a razão acima da fé e defendeu o deísmo. Ele argumentou que a racionalidade é superior à revelação religiosa e à fé, e que a questão de saber se Deus existe não pode ser resolvida através da racionalidade.

Ao contrário de Voltaire, que estabeleceu as diretrizes ideológicas da luta antifeudal ao propor o deísmo, Rousseau criticou as doutrinas religiosas e apresentou a base ideológica e teórica da revolução burguesa ao propor a teoria da origem da desigualdade humana.

Rousseau idealizou um estado natural sem desigualdade social e sugeriu duas formas de superar a desigualdade social.

Segundo ele, para superar a desigualdade social, é necessário primeiro restaurar os direitos naturais decorrentes do contrato social. Segundo ele, como o Estado violava o contrato, negando os direitos naturais das pessoas e forçando-as à fome, à pobreza e ao trabalho duro, o povo tinha o direito de derrubar o Estado que violou o contrato e retirou os “direitos humanos naturais” e estabelecer um “novo Estado”, uma República democrática burguesa.

Segundo ele, para superar a desigualdade social, “a soberania pertence ao povo” deve ser concretizada. Visto que o Estado é estabelecido pela livre vontade do povo, o povo é o soberano. Governos e governantes são como cocheiros que são contratados por outros e recebem salários.

As opiniões ateístas de Voltaire e Rousseau tornaram-se a bandeira ideológica na realização da revolução burguesa contra o absolutismo feudal na França.

O fato de que o ateísmo ocidental moderno se desenvolveu em estreita ligação com a luta antifeudal está relacionado com o fato de refletir a posição de classe da burguesia emergente e com o fato da igreja ser a principal força que defendia o sistema feudal de castas.

O ateísmo ocidental moderno marca uma etapa importante no desenvolvimento do pensamento ateísta.

Embora as ideias ateístas que surgiram nos tempos antigos se baseassem em sentidos intuitivos e em experiências da vida real, limitavam-se a opiniões fragmentárias. As ideias ateístas que se desenvolveram na Idade Média herdaram as antigas ideias ateístas e as complementaram e desenvolveram com materiais mais ricos, mas não foram sistematizadas em uma teoria.

Em contraste, as ideias ateístas que se desenvolveram no período moderno, embora diferentes nos seus fundamentos, usaram todos diferentes métodos racionais baseados em vários princípios filosóficos.

Este foi o resultado de vários métodos de pesquisa como observação e experimento, indução e dedução, prova lógica e análise de comparação histórica, que foram amplamente aplicados na ciência contemporânea, sendo utilizados no estudo do ateísmo.

Ao mesmo tempo, a feroz luta teórica entre ateus e teístas e entre os próprios teístas serviu como uma oportunidade para promover a sistematização das ideias ateístas. As disputas sobre a igreja e as suas doutrinas entre diferentes forças forneceram dados e argumentos abundantes necessários para o desenvolvimento da ideologia ateísta.

No entanto, o ateísmo ocidental moderno não conseguiu escapar às limitações históricas.

Em primeiro lugar, o ateísmo ocidental moderno não se baseava em princípios científicos e filosóficos.

A maioria das ideias ateístas ocidentais modernas baseia-se nos princípios filosóficos do materialismo moderno. O materialismo moderno, baseando-se nas conquistas da ciência natural da época, refinou significativamente a análise dos fenômenos materiais em comparação com o materialismo das épocas anteriores, mas ainda assim era um materialismo metafísico.

Ao analisar os fenômenos religiosos, os materialistas modernos não conseguiram tratá-los historicamente no processo de desenvolvimento social e, portanto, foram incapazes de revelar corretamente as suas características. Esta foi também uma das razões importantes pelas quais o ateísmo ocidental moderno foi incapaz de explicar as raízes sociais e de classe da religião.

Várias ideias ateístas ocidentais modernas também foram levantadas por filósofos idealistas.

Como pode ser visto na filosofia alemã moderna, Hegel e seus discípulos explicaram os fenômenos religiosos com base na dialética das ideias. Eles mantiveram a posição de que não há nada fixo ou isolado no mundo e argumentaram que a religião deveria ser analisada no processo de seu desenvolvimento histórico.

As suas visões sobre os fenômenos religiosos incluíam algumas afirmações racionais sobre a origem e o desenvolvimento das religiões primitivas e de várias religiões, o que desempenhou um papel positivo na negação dos dogmas religiosos.

No entanto, eles explicaram os fenômenos religiosos a partir de uma perspectiva idealista, considerando-os apenas como um processo de mudança e desenvolvimento devido a fatores puramente espirituais, sem levar em conta os fatores reais e socioeconômicos que os originaram e propagaram.

Desta forma, independentemente de ter sido proposta por filósofos materialistas ou idealistas, a ideologia ateísta moderna tinha a fraqueza inerente de não partir de princípios científicos e filosóficos.

Além disso, o ateísmo ocidental moderno refletia as exigências e os interesses da burguesia emergente.

O ateísmo ocidental moderno é um produto histórico da época. As mudanças sociais modernas caracterizadas pela luta antifeudal, pela revolução burguesa e pelo estabelecimento do sistema capitalista foram, em última análise, realizadas de acordo com as necessidades e interesses da burguesia. A ideologia ateísta ocidental moderna refletia completamente os interesses da classe burguesa, que visava estabelecer um sistema capitalista.

A burguesia emergente, que não conseguiu tomar o poder na sociedade feudal, aliou-se às classes exploradas para escapar à desigualdade de classes, mas havia diferenças essenciais nas suas reivindicações fundamentais.

Se os trabalhadores quisessem escapar da subjugação feudal e criar uma nova sociedade sem exploração e opressão, a burguesia emergente exigia o estabelecimento de um sistema que lhes permitisse obter maiores lucros econômicos e ganância ilimitada.

A partir disto, os ateus ocidentais modernos criticaram duramente o sistema de classes feudal e a tirania da igreja, mas foram incapazes de levantar a questão da superação fundamental da própria religião. Além disso, após o estabelecimento do sistema capitalista e a ascensão da burguesia ao poder, eles abandonaram suas anteriores afirmações ateias e, ao invés disso, passaram a fazer compromissos com a Igreja, utilizando a religião para defender o sistema capitalista e como uma arma ideológica para justificar a exploração e opressão do capital

Por Ri Yong Nam, no jornal acadêmico da Universidade Kim Il Sung (filosofia e economia), abril de 2016

Tradução de A Voz do Povo de 1945